マインドフルネスは無分別智で煩悩を焼き尽くす

こんにちは、人生100年時代の「マインドフルネス実践講座」のコーチ、ゲンキポリタンです

人は面白いもので、いくつになっても、思考回路は変わることがないもので、かならずのように同じ失敗を繰り返します、本人は自覚もしているし、気をつけてはいるけど、それでも同じことで失敗します。

公私に言えることで「成功したい」「「し合わせ」になりたい」と口では言っていても、実際は「不幸になりたがっている」のではないかと思えるほどです。

自分に気づく・・・マインドフルネスは自分を知ることからはじまりますが、はたして自分を知ろうとしている人がどれほどいるのか？

カフェに座っていると、聞こえてくるのは、会ったこともないタレントの噂話や、上司の批判話、元彼の思い出話、あるいはスマホやバーゲンセールやテレビのこと・・・いちばん大事なのは自分を知る機会はいつどのようにしているのか、あるいは自分のことは無意識に潜らせたままなのでしょうか？

孔子曰く「七十になって、ようやくやりたい放題やっても、自然の摂理に逆らうことなく、自己実現できたよ」なぜ孔子ほどの人物が７０年もかかったのか。

人生100年時代、気がつけば自分をマスターすることもなく認知症にかかっていたというのはちょっと寂しい。ここでは、自分と向き合う方法を探ります。

唯識

唯識とは、簡単にいうと、一切の物事はそれを認識する心の現れだとする考え方。

仏教は原始仏教〜小乗仏教〜大乗仏教〜諸派というように変遷してきました。唯識は、瑜伽行唯識学派）が掲げた見解で、大乗仏教の見解のひとつです。

「認識する心」には「八種類の識」があるという見解です。

八種類の識とは、五種の感覚（視覚、聴覚、嗅覚、味覚、触覚）、意識、2層の無意識（末那識・阿頼耶識）を指します。

これら八種の識は総体として、個人、個人それぞれのの認識・意識があり、無意識も含めて、相互に影響しあって意識を形成しているというもの。

八識とは、

まず、視覚や聴覚などの感覚も唯識では識と考えます。
感覚は5つあると考えられ、それぞれ眼識（げんしき＝視覚）・耳識（にしき＝聴覚）・鼻識（びしき＝嗅覚）・舌識（ぜつしき＝味覚）・身識（しんしき＝触覚など）と呼びます。
これら５つを総称して「前五識」と呼んでいます。
その次に意識。（自覚的意識）があります。六番目なので「第六意識」と呼ぶこともあります。
前五識と意識を合わせて六識または現行（げんぎょう）と呼びます。
六識は、現代でいう「第六感」にあたります。
六識の下にある末那識（まなしき）と呼ばれる潜在意識があります。
末那識は、寝てもさめても自分に執着し続ける心であるといわれます。
熟睡中は意識（六識）の作用は停止しますが、その間も末那識は活動をやめず、自己に執着するといわれています、
末那識の下には、阿頼耶識（あらやしき, ālaya-vijñāna）があり、これが根本心（識）と言われています。
この阿頼耶識が前五識・意識・末那識を生み出し、さらに身体を生み出し、他の識と相互作用して私たちが「世界」であると思っているものも生み出していると考えられています。